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  • 凡夫即佛 烦恼即菩提

    梵语，汉译为觉悟佛道之智慧。它的词义与经典中之‘般若’义同。经云：“般若者，唐言智慧。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行”。从此观之，不管处于何种时空，只要念念不愚就是以般若行事。强调...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧能大师与中国禅宗

    般若?般若者，唐言智慧也。一切处得，一切时中，念念不过，常行智慧，即是般若行。一念遇即般若绝，一念智即般若生。世人遇迷，不见般若，口说般若，心中常遇，常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

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  • 《般若心经》浅释

    句是提及菩萨所修的是深般若行。修“般若行”有浅深不同，修“浅般若”打破身见破我执（人空般若）；修“深般若”则破我执与法执（人空般若、法空般若） 。观自在菩萨是古佛再来，现在是一生补处菩萨，行的是...

    李淑玲

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  • 六祖禅与阿含经中的上座禅

    ，日无能现。般若之智，亦无大小，为一切众生自有。” (>p.340.2)　　(3)即烦恼是菩提：六祖说：“即烦恼是菩提。前念迷即凡，后念悟即佛”。(>p.340.1)　　(4)般若行：六祖说：“何名般若？般若是智能。一切时中，念念不愚，常行智能，即名般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。”(>p.340.1) 还说：“迷人口念，智者心行。当念时有妄，有妄即非真有。念念若行，是名真有。悟此法者，...

    释宗净

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  • 六祖坛经的思想

    《坛经》说修行般若行，持诵《金刚般若经》，就能入甚深法界及般若三昧。所谓般若行，是指离一切境而无生灭，能够“来去自由，心体无滞”(注13)，它就是“无住无往亦无来”的大智慧，以此智慧观照一切法而能够“...

    释圣严

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（一）

    般若，般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝；一念智即般若生。世人愚迷，不见般若。口说般若心中常愚。常自言我修般若。念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心...之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法。修此行者，是般若行。不修即凡。一念修行，自身等佛。 　　善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提...

    铃木大拙

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  • 净明山人：中华禅随笔（3）

    般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若绝。一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚。常自言“我修般若”，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧...唯妄唯非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法。修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。　　善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。　　善知识，...

    净明山人

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  • 慧能无念功夫的实践方法

    ’一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若；口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解...成佛道之途。然而此一境界的得致，亦即是实践“摩诃般若波罗蜜”一法而已。如其言： 　　“善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，...

    杜保瑞

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  • 佛乘金刚密印观音禅论——重说《六祖坛经》（1）

    无所思，妄言无作，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。 　　善知识，所言般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚迷，即般若隐，如入于暗，皆无所见。一念智慧，即...不识此法，说法即无凭，以井蛙管见，纵说千经万论，尽是邪见魔语，贻误众生，获罪无量无边，生生世世，入于地狱。 　　善知识，悟此法者，是般若法。修此行者，是般若行。不修即凡，修即为圣。见自本性，无修无证，...

    陈 智 海

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  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    本源中实践般若行是不执著于般若空的名相的，因为“般若无形相，智慧心即是”而世人“念念说空，不识真空”13，要真正地实践自性般若行，就要“外于...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

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